以下文字可能有穿凿附会，过分解读之嫌

请诸君权做笑谈，莫要斟酌

(相关资料图)

去影院欣赏过《封神第一部·朝歌风云》半月有余，此间正巧笔者正在阅读李硕的《翦商》，两厢对应，发掘电影情节中有若干关于商周时期人祭人殉的内容，颇为有趣，姑且一叙。

首先电影情节改编自明代作家许仲琳的《封神演义》与宋元时期《武王伐纣评话》，导演乌尔善为了能在有限的三部曲系列电影即9小时左右的体量里装下那个纷繁复杂庞大叙事，显然是不可能的。

据其本人在纪录片中所述，编剧团队选取了周武王姬发作为英雄成长的故事线为整个叙事中心，所有的人物关系、情节编排都为这个核心线索服务。所以就有了现在这个与原著差异较大的故事。

但其实作为传统神话题材，明人、宋人与之前历代又何尝不是在少量传世文献上，不间断地进行世界观创作与价值观塑造呢？大家的区别也就是n创与n+1创而已。

但很有趣的是，电影与原著尽管添加了很多符合时代的文化传统或者审美意趣的内容，比如武王伐纣的真正原因。但始终贯穿了一件无法回避的事实，即商代至周早期，一直贯穿于邦国日常的人祭人殉制度。

《封神演义》里那些在商纣王授意下，五花八门的酷刑与三天两头的祭祀场面就是人祭仪式。而被戕害的人，不分高低贵贱一律可视为人牲。

电影里对这一块的描绘情节，有很多处。

就比如殷寿登基大典上，作为大祭司的比干用炙烤龟甲的方式占卜，并得到了结果，说神对商朝不满，要降下天谴，需要用人祭来平息天怒。然后，殷寿非常丝滑的说，那就 献祭五十人 。

注意，五十这个人数非常有意思了。《翦商》里说，周国（对就是姬发家的西岐周国）因为地理优势与国力孱弱，常年作为其上级政府商朝的黑手套，为其捕获作为人牲的羌人，每次至少要贡献五十人。而且从姬发的曾祖父亶父时期就开始了。没想到吧，姬家自己就“助纣为虐”哦~

说回去，比干说这次天谴巨大，50人不可。哪怕百人，千人也不可。 必须要大王自焚献祭才可 。然后殷寿表示，为保成汤江山基业，建个鹿台，寡人自焚。话刚说完，太子殷郊就非常不开眼的跪下请命，演出了令人震惊的“请父王即刻传位于我，我愿代为自焚以解天谴”名场面。这一段双商堪忧的危险发言，简直令人匪夷所思对吗？姑且不论其行为的真实动机，至少他抓住了重点，即人祭的那个人是谁不重要，重要的是他的身份。

《翦商》里提到，作为祭品的 人牲，不仅仅是羌人、奴隶与战俘，还包括商朝自己的平民、卜人巫女以及贵族 。且人牲的身份越高，表示祭品越隆重，神也就会更满意，降下更大的庇佑。

私以为，单纯敦厚的太子是真的想为君分忧、替父献祭。当然事实上，他的一片赤子之心并除了惹父王猜忌其意图弑父夺位之外，没有任何帮助。因为就如姜王后和四大伯侯的预料一样，殷寿根本不信这个，磨磨蹭蹭地建鹿台只是个缓兵之计而已……

我们都知道，在故事的最后，殷寿还是于鹿台自焚了，这是他对于周国灭商的终极报复——让神帮他对周国实施天罚。是不是觉得殷寿既残酷又悲剧？武王伐纣势在必行？

《翦商》里提到，事实上 周国在胜利后不久，就举行了更加规模巨大的人祭 ，为了抵消商纣自焚献祭的效果，当然人牲的对象是商朝的高级贵族们……好嘛，在这竞拍是吗？！笔者作为现代人真的不能理解，这种工具化神的心态，到底是敬畏还是利用……

另外一个典型人祭例证就是 文王吐子 的传说。即西伯侯姬昌（因谋反事败或蓍草卦辞）被囚羑里。嫡长子伯邑考入朝歌替父赎罪，最后被商纣王做成了肉饼给姬昌吃下的故事。原著是说姬昌卜卦算出了一切，但为苟回西岐，才佯装不知，忍痛吃下。

电影里稍作修改为，姬昌在不知情状态下吃了伯邑考做的肉饼，被殷寿告知后悲愤求死。这里笔者不论改编水平高低与否，有一点必须说明，这也是一个隐藏的典型人祭情节。

《鉴赏》中提到，商周的人祭完成后，往往会伴随着盛大的贵族筵宴，分食祭品（这种习俗延续至今）。而人牲很多时候，也会被做成各种祭品……也就是说，吃人这事在当时，并不是食物短缺的无奈之举，而恰恰是像过年一样的重要节庆典礼才有的贵重食物哦（朊病毒警告）~

伯邑考因其身份尊贵，被作为了一次高等级人祭的牺牲品。他的肉羹在仪式结束后被贵族们分食了……当然，这件可怕事件的严重后果就是，它导致了姬家父子常年的PTSD，并直接激起西周反商。

另外， 比干掏心 也是人祭仪式之一。没想到吧！无论是原小说还是电影，好像这一处均设计成是一个对付妲己狐妖的情节。事实上，这个仪式与炮烙、制羹差不多，都是人祭中的常规玩法，不算新鲜。但基于本次人祭对象规格奇高——比干作为王叔与掌握神权代言的大祭司，商朝二号人物被献祭，神应该也会很满意了……殷寿这一手玩得好啊，即扫清了血亲屠戮的隐患又间接为自己争取了时间……可谓一石多鸟了。

需要说明的是，人祭并非只在贵族阶层进行，商朝的人祭也在平民阶层流行。《翦商》中提到，姬昌父子就是在去殷都朝贡的途中，目睹了大量于野外的，残暴血腥的人祭场面，才对自己过往黑手套的行为心生愧疚，罪咎自身，埋下了反商的种子（那你们平定之后为啥又要人祭？）。

还有一处，比较有趣的人祭人殉隐藏情节，是《封神》IP中反复出现的 人头梗 。《封神第一部》电影中，至少出现了三次砍头情节。从时间顺序分别为包括叛臣苏护首级被献给帝乙做成酒器、申公豹当场表演“割头术”不死、以及殷郊被殷寿下令砍头。除第二处作为一个500年才能习得的法术展示之外。一和三其实都是 商周人祭人殉 的一部分。

敌酋首级做酒器这个野蛮的习俗，得到了华夏多民族的血腥传承，一直到元代。可以想象，苏护首级的其他部分，大概率也被做成了祭祀食物分食掉了。毕竟，“国之大事，在祀与戎”嘛。殷寿凯旋，必然要举行盛大的祭典庆贺。这集两者于一体的盛举，不可能没有人祭行为……

而殷郊的砍头就比较值得玩味了。《翦商》中多次提到，殷商墓葬里有非常多的人殉发掘。且不仅限于贵族阶层，很多平民也有！老弱妇孺往往被捆绑活埋，而那些年轻力壮的男性武士往往被捆绑砍头后殉葬，以求对方永世为自己所奴役，不得反抗。而这种野蛮残酷的“传统文化”竟然到了明代中期才终于得以禁绝。

笔者大胆推测，殷寿对姬昌血亲屠戮的占卜还是心存芥蒂。他先在宗庙剪除比干，后又以谋逆罪诛杀殷郊，杜绝卜辞应验的可能性。而选择砍头殷郊，除却对其太子身份的尊重，大概率也是要永远奴役自己的傻儿子，让他百年后为自己人殉？

爸爸的控制当真是全方位，无死角，生前死后都算无遗策……一想到这里，笔者就为太子鞠泪。相比之下，质子们被深度PUA的自戕弑父，好像也没有很惨了……

以上就是笔者在《封神第一部》里看到的殷商人祭人殉相关情节的一些思考。据说第二部重头戏是商周双方在阐截两教的助力下，大战十绝阵。其中 破红砂阵又需要姬发献祭 （又出现了！高规格人祭！）英雄成长不仅要付出心智，更要献祭肉体。

看来，这个模式至少在宋人明人的价值观里，是商周的日常操作。看来，武王姬发的继承者周公旦之所以伟大，不仅仅因为他能监国还政，更是因为他建立了“ 敬鬼神而远之 ”的世俗道德礼法，真正让华夏文明走出了“神权”控制。

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